zidanio

1. Великороссы. Сельское население: виды и типы, труд, семья, отдых.

К России второй половины XIX века я испытываю какой-то особый интерес. Может быть, потому что я успел поймать какие-то отголоски, брызги того времени - мои дедушки, родившиеся в 1890-е, хотя сами и не помнили XIX века, но помнили многих людей оттуда. А прабабушка моя, умершая, когда мне было 13 лет, та и вовсе родилась еще при Александре II, в 1880 году...

Я не склонен к идеализации тех времен, но сдается мне, что именно тогда был заложен фундамент под предполагавшееся мощное развитие нашей страны, и именно тогда был установлен правильный вектор ее прогресса, пускай все шло медленно и не слишком гладко, но, как известно, запрягаем-то мы, вообще-то, долго... Правда, в результате Россия "быстро поехала", мягко говоря, несколько по иному вектору, но это уже совсем-совсем другая история.

Планируемый мной цикл этнографических обзоров России второй половины XIX века, конечно же, не претендует на всеобъемлющий охват всех аспектов тогдашней жизни, но, я надеюсь, поможет лучше понять, как на самом деле жили наши предки в те, на первый взгляд, стародавние, но, если разобраться, не такие уж и далёкие от нас времена.

В качестве текстовых источников использованы издания:
- "Народы России" (Картографическое заведение Ильина, СПб, 1877);
- "Живописная Россия" - 19-ти томное издание, подготовленное товариществом М. О. Вольфа в 70-х годах XIX века, под редакцией сенатора П.П.Семенова-Тян-Шанского. Отдельные тома "Живописной России" выходили с 1879 по 1990 год.
- "Россия. Полное географическое описание нашего отечества" под редакцией В.П.Семенова и под общим руководством П.П.Семенова-Тян-Шанского и акад. В.И.Ламанского (Издательство Девриена, СПб). Тома, посвященные описанию Европейской России, увидели свет в 1899 и 1902 году. Всего планировалось к выпуску 22 тома, фактически издано было 11.

Эти же издания послужили источниками иллюстраций, но не только они, а еще и периодические издания 2-й половины XIX века, а также (и в этом главное отличие этого обзора от традиционных моих "обзоров прессы") фотографии, сделанные в те времена. Авторы фотографий - шотландец Вильям (Василий) Каррик, владевший собственным фотоателье в Петербурге, Иоганн Пауль (Жан-Поль) Рауль, проживавший в Одессе, нижегородец А.Карелин... Авторство некоторых снимков не установлено. На этих фотографиях - незнаменитые люди, чаше всего - в не слишком живописном антураже, но в том-то и ценность этих фотодокументов, что отражают они не приукрашенную, а живую, настоящую жизнь той России.

( Заинтересовавшихся приглашаю заглянуть )

Малоизвестная страница Ленинианы

Перед нами картина "Нашел" русского художника Пауля Карловича Венига, опубликованная в журнале "Нива", №37 за 1913 год.



Владимир Ильич одет в уже ставшие привычными по более поздним изображениям кепку и костюм с пиджаком нараспашку, но один элемент в его облачении нетрадиционен - это кроссовки, что, вероятно, по мысли художника, должно подчеркивать некоторую неофициальность, неказённость мизансцены.

Некий сотрудник мелкобуржуазной "Нивы" дал такой комментарий к этой картине. "Нашел" П.Венига - незатейливый жанр из помещичей жизни: барин-селадон в поисках за красивой "природой" набрел на молоденьких девушек. И взглядом знатока "оценивает" их, покручивая усы. Трудно придумать что-то менее совпадающее с истинным замыслом автора картины.

Скорее всего, картина была создана П.Венигом в 1912-1913 году, когда В.И.Ленин, находясь в эмиграции, жил в галицийском местечке Белый Дунаец, близ Поронина (территория современной Польши). В сидящей слева женщине легко угадывается Инесса Федоровна Арманд, в середине - Надежда Константиновна Крупская. Они обе, как известно, делили с Ильичом тяготы эмигрантской жизни. Женщина, сидящая справа, прикрывает лицо. Видимо, она попросила художника изобразить себя именно так в целях конспирации. Могу лишь предположить, что это - Розалия Самуиловна Землячка, которая в те годы также проживала за границей.

Так что же "нашел" Владимир Ильич, и кому он с таким воодушевлением говорит об этом по мобильному телефону? Именно тогда В.И.Ленин работал над статьей к 30-й годовщине смерти К.Маркса. И, случайно увидев трех беседующих женщин-революционерок, он нашел подходящее название для этой статьи: "Три источника и три составных части марксизма"! И, озаренный этой мыслью, он радостно сообщает о своей блистательной находке, скорее всего, Г.Е.Зиновьеву, также находившемуся с Ильичом и его соратницами в Белом Дунайце.

Незаслуженно забытая картина П.Венига "Нашел" достойна занять причитающееся ей место в художественной Лениниане.

Из "Этнографического сборника" 1862 года, книга 5. Описание составил некто по фамилии Машкин, без инициалов, но с указанием довольно странной должности: "член-сотрудник".

Вот так 150 лет назад жили мои земляки, а может быть, и предки. Итак...

Русские селения в здешней местности имеют между собою родственное сходство по своему скучному виду и беззаботному характеру населения. Они расположены более в один или два ряда, смотря по их величине, вообще неправильно, в беспорядке. Строения сжаты и представляют сплошные массы дворов, вытянутых более или менее в кривые, изломанные линии. Улицы и переулки тесны, так что в иных невозможно разъехаться двум телегам; от такой тесноты весною и осенью бывает на улицах невылазная грязь. Позади дворов расположены огороды и гумны, а там, где селения тянутся в один ряд, огороды расположены впереди дворов, противу каждого домовладельца.
( Читаем дальше )

Теперь перейдем к винам, ликерам, коктейлям и другим напиткам невысокого градуса.

В послесловии к первому посту этого цикла (про безалкогольные напитки) я уже писал, что, возможно, будет правильным разбавить тему американской рекламы фактическими сведениями по освещаемому предмету из жизни нашей страны. Сведения эти основаны только на моих личных воспминаниях и наблюдениях и касаются только тех местностей, где я жил или бывал в 60-70-е годы. Так что сегодня, прежде чем познакомить читателя с американской рекламой на винно-ликерную тему, я попытаюсь вспомнить, что же было у нас в означенном сегменте в те времена.

В СССР 1960-70-х годов пожалуй, не было ни одного товара, который хотя бы даже приблизился по разнообразию ассортимента к винам, сюда же отнесем и прочие некрепкие напитки. В разных регионах страны были свои, локальные бренды, в том числе неофициальные, чисто народные. Но были напитки, получившие общесоюзную популярность, главным из которых в те годы был "Солнцедар". Народ даже посвящал ему стихи: "не теряйте время даром, похмеляйтесь солнцедаром" или "скажи-ка дядя, ведь недаром ты так нажрался солнцедаром". Про "Солнцедар" слагались легенды, говорили, что его закупают у нас зарубежные страны в качестве средства для опыления садов от вредителей или для покраски заборов. Сей напиток продавался в бутылках 0,8 л ("огнетушителях"), имел крепость 16 градусов и стоил 85 копеек без стоимости посуды, а целиком - рубль две копейки. Благодаря "Солнцедару" словосочетание "рупь-две" стало, как бы сейчас сказали, общеупотребимым мемом. История появления "Солнцедара" и приобретения им всесоюзной известности связана с Хрущевым, подписавшим долгосрочный контракт с Алжиром на поставку местного вина. Вино это продавалось под маркой "Алжирское столовое красное" и в бутылках, и в разлив, но не пользовалось успехом из-за ядовито-кислого вкуса. Тогда решили его переработать, сделать крепким и сладким, и этим делом занялся винзавод в поселке Солнцедар под Геленджиком. Я так и не попробовал этого замечательного напитка - к концу 1970-х он уже не попадался в продаже, но те, кто его пивал и таки выжил, делились своими неизгладимыми впечатлениями от его незабываемого вкуса, не скупясь на эпитеты.

А в мои юные годы в Старом Осколе максимальной народной любовью пользовались вина крепостью 17 градусов в поллитровой таре: "Плодово-ягодное" (его звали "плодововыгодным"), "Белое крепкое", или в варианте украинского разлива - "Биле мицне", называемое "биомицином", "Волжское", "Лучистое крепкое", "Золотистое крепкое", было даже "Ежевичное крепкое", правда, прошел слух, что им в нашем городе насмерть отравилось несколько человек, и оно исчезло из продажи. Все они стоили от знаменитых "рупь-две" до рубля и 32 копеек. Но безусловным хитом в те годы было "Яблочное крепкое", в просторечии "червивка" по цене рубль-семнадцать. На конец 70-х оно было самым дешевым в старооскольском винном ассортименте, напитки по "рупь-две" если и попадались, то уже совсем редко. Не сказать, чтоб оно было запредельной гадостью, но изысканным букетом "яблочное крепкое", мягко говоря, не отличалось. "Червивку" народ брал куда охотнее, чем водку. Оно и понятно: три бутылки "червивки" стоили почти на рубль дешевле, чем бутылка водки, а по "убойной силе" ее превосходили. Да и водку надо закусывать, некоторым желательно и запивать, а "червивку" можно было закусить конфеткой, на крайняк не закусывать вовсе, что в варианте уличного распития было удобно.

Когда я переехал в Москву в 1978 году, меня удивило, что москвичам, оказывается, ничего не известно про "рупь-две" и "червивку". Здесь самым популярным народным напитком был так называемый "портвейн". Наверно, сам дьявол не придумал бы ничего, что смогло бы больше опорочить эту знаменитую на весь мир марку португальского вина. "Портвейны" были разных сортов, крепость имели в 18 градусов и стоили 2-27 или 2-42 вместе с посудой. Наиболее распространены были "Агдам", "13-й","72-й", "Кавказ", "777" ("три семерки"), "Акстафа", "Анапа", "Иверия", "Портвейн белый", "Портвейн розовый", "Портвейн золотистый"... Попробовав этого столичного хита продаж, я, помнится, ностальгически пожалел о "червивке" с исторической родины - "портвейн" этот оказался куда более тяжёлым и малоприятным напитком. И по вкусу - если это таковым можно назвать: он был значительно более сладким и противным, и по действию на организм - от него начинала болеть голова, и вообще, он погружал в какую-то одурь.

А помимо "портвейнов", в продаже были другие относительно дешевые напитки, еще менее куртуазные: узбекская "Сахра", таджикский "Памир" (на этикетке писалось "Помир", произносилось, естественно, с ударением на первый слог), "Вермут розовый крепкий". Если тогдашние "портвейны" всё ж наносили заочное оскорбление оригиналу, поскольку были хотя и плохой, но таки узнаваемой пародией на него, то настоящий вермут на этот "вермут розовый крепкий", наверно, и обиды-то не держал - уж слишком непохожим был отечественный эпигон на своего прототипа. Он вообще, честно говоря, ни на что не был похож, и брали его только тогда, когда ну совсем уж никакой альтернативы не было. Его называли "вермуть" из-за обязательного осадка на дне, потом это название трансформировалось в "бормоть", и уже из этого прозвища родилось эпохальное слово "бормотуха". Именно это обобщающее понятие включило в себя все бывшие "рупь-две", "червивки", "биомицины" и их аналоги, все "портвейны" и то, что было около них, сошедший уже с пьедестала "Солнцедар", а заодно и дешевые сухие вина и более дорогие "марочные" узбекского и молдавского производства, по сути, те же "портвейны", только еще мерзее на вкус.
( Дальше будет патриотическая часть моего повествования и, собственно, сабж )

Я заинтересовался этой темой и решил ее осветить в своем ЖЖ по целому ряду причин.
Во-первых, это красиво (смайл).
Во-вторых - реклама во многом отражает реалии жизни общества в конкретный период, например, что являлось потребительскими стандартами или эстетическими образцами, включая идеалы человеческой красоты, в интересующее нас время.

Ну, и - не знаю, поймете ли, нет - для меня, человека, чье взросление пришлось именно на те годы, кто хотя и был пионером и даже сколько-то там лет комсомольцем, но, перефразируя поэта, находился в жестком эстетическом диссонансе с окружающей советской действительностью, слушал и любил "Дип перпл" и "Лед зеппелин", "Иглз" и "Манкиз", "Би-джиз" и Сьюзи Кватро, и, возможно, наивно, но искренне считал, что Америка и Запад в целом - нет, не идеал, к которому надо стремиться, но, при всех недостатках - некий образец, у которого есть чему поучиться и есть, что перенять. Да я, собственно, и сейчас так считаю, отнюдь не являясь поклонником того, что многие нынче называют "западными ценностями". Вот, скажем, доходящей до абсурда "толерантности" с ответвлениями в виде воинствующего феминизма, ювенальной юстиции, "педофильской" истерии, etc - этому, упаси бог, учиться не надо. А, например, уважению к закону и порядку, культуре труда и много чему еще - безусловно, надо. Но это, вообще-то, тема для отдельного разговора. Я немного отвлекся. Итак, в те годы, нам, молодым и обделенным в осуществлении своих потребительских запросов, ... предвижу реакцию, но еще раз отвлекаться не буду... Америка казалась неким образцом реализации этих самых запросов, включая не только материальные. И поэтому, мне, конечно же, сейчас представляется интересным попытаться понять, чем же реально в те годы жила Америка. Не залезая в какие-то глубины, а беря лишь обывательскую составляющую: что пили, курили, на чем ездили, какими предметами пользовались американцы 1960-70-х, казавшиеся нам, жившим с ними, по сути, в параллельном мире, своеобразными небожителями.

Все многообразие американской прессы, а также рекламных тем того периода если и возможно было бы охватить, то это стало бы делом очень трудоемким, да я и задачи перед собой такой не ставил. Я выбрал несколько тем: напитки, табак, одежда, парфюм и средства гигиены, автомобили и бытовая техника. Взял рекламу только из журнальной, не газетной, периодики тех лет. В основном - это журналы "Life", "New York Magazine", "Playboy". Между прочим, "Плейбой" в те годы, особенно в 60-е, был вполне цивильным мужским журналом, с легчайшим налетом эротики. При этом рекламу с элементами эротики можно было встретить скорее в "Лайфе", чем в "Плейбое". Также использовались материалы журналов "Popular Science" и "Popular Mechanics" - больше в части рекламы автомобилей и всякой техники. Еще журналы "Boy's Life", "Jet", "Texas Monthly", "Orange Coast Magazine", "Cincinnati Magazine". Какая реклама из какого журнала, я пояснять не буду, тем более, что одинаковые рекламы часто появлялись в разных изданиях.

Кроме того, делать выборку из всего массива журнальной рекламы за 1960-1979 годы было бы занятием крайне утомительным, да и малопродуктивным, поэтому я взял только 4 "опорных" года из данного периода: 1962, 1967, 1972, 1977. Это обусловлено тем, что эти годы отстоят от нынешнего на кратное пяти число лет: 50, 45, 40 и 35 соответственно. С таким пятилетним шагом легче и нагляднее отслеживаются общие тенденции в рекламе, также и меняющиеся тренды в ассортименте.

Итак, начнем. Как водится, с легкого, даже наилегчайшего.

Раздел I. Напитки. Часть I. Напитки безалкогольные.

Почти все здесь нам знакомо: "Севен-ап" и "Спрайт", "Пепси" и "Кока-кола".
( Ну, и чтобы не рвать ленту - здесь и далее все самое интересное под катом. )

или Женский образ в отечественной периодике

Благодаря развитию полиграфии в середине XIX века в России появились общедоступные иллюстрированные журналы, публиковавшие, как правило, оригинальные рисунки и гравюры. И, несомненно, женские образы стали одной из популярнейших тем этих рисунков, при этом внимание уделялось как эстетической, так и познавательной составляющей.

Например, журналы "Русский художественный листок" и "Всемирная иллюстрация" размещали на своих страницах изображения женщин разной национальной принадлежности, типажи русских женщин из разных местностей.

Вот малороссийка из "Русского художественного листка" за 1851 год:


( Дальше много интересного, красивого и познавательного )

Я долго думал, как назвать этот пост: "Приколы нашего городка", "Ужасы нашего городка", или, может быть, "Достопримечательности нашего городка". Но, помимо того, что первые два варианта слишком заезжены, а третий - слишком длинный, они не отражают всей сути подборки. Потому что бывает так: есть некая достопримечательность, и прикол налицо, а вот ужаса - нет. Или, наоборот: ужас есть, но никакого прикола при этом не наблюдается. Или даже так: некий объект содержит в себе и прикол, и ужас, но вот достопримечательностью не является ни разу. Поэтому я и придумал заголовок "Артефакты нашего городка", разумея под артефактами и приколы с ужасами, и достопримечательности, и прочие интересности.

Что в любом городке является главным местом, доминантой, если можно так выразиться? Конечно, главная площадь. На ней должны находиться ратуша, или мэрия, или таун-холл, или, на худой конец, сельсовет. Но в нашем городке не так. Он административно делится на четыре самостоятельные части, и "таун-холлов" тоже должно быть четыре; по крайней мере, мне известны три из них. А главная площадь-то одна!
( Познакомиться с артефактами нашего городка и их описанием )

Чтение старой периодики, помимо того, что это занятие само по себе интересное, позволяет нам пробиться через пласты лет, десятилетий, а то и веков к информации, зачастую идущей вразрез с общепринятой трактовкой и меняющей наше представление о людях и явлениях.

Вот, например. Принято считать, что булгаковский герой П.П.Шариков был усилиями докторов Преображенского и Борменталя снова обращен в собаку. Я всегда с недоверием относился к этой версии - как-то уж очень все здесь за уши притянуто. Слишком гладко что-то получается.
И вот - просматриваю газету "Приокский рабочий" от 15 июня 1930 года - и на тебе! Старый знакомый!



Все совпадает! Наверняка ведь премудрохитрый Швондер предвидел предстоящую расправу над своим приятелем со стороны классово чуждых элементов, да и отправил его в село Панино Вачского района, где Полиграф почти сразу вступил в партию и стал членом бюро ячейки. Стиль речи и манера изъясняться не оставляют сомнений, что это именно наш герой: "Я лошадь обобществлять не буду, до тех пор, пока не устроют порядок!" или "Не найдется всем давать!" или "С женщиной только тогда можно работать, если она свою глупую голову переварит!" Ну какой еще другой П.Шариков мог такое выдать?

И еще об одной находке. В отличие от первой, она не пролила свет на исторические загадки и не приоткрыла завесу тайны, а напротив, поставила вопросы, на которые пока нет ответа.

Дело касается героини греческой Бобелины последних дней, Евгении Чириковой. Можно по-разному к ней относиться, да я и не собираюсь давать политических оценок. Но вот это ввергло меня в глубокие раздумья.



Это фрагмент оглавления первого номера журнала "Русское богатство" за 1895 год.
И здесь тоже про лес.
Не знаю, что уж тут и думать, мысли разные посещают, но то, что здесь все отнюдь не так просто - это бесспорный факт.

Дети Вконтакте играли в гестапо.
Зверски затроллен был Павел Астахов.

Первую часть обзора я закончил физкультурно-спортивной тематикой, с нее и начнем вторую часть.
Вот фотография из "Смены" (№11, 1952).

Будь эта картинка опубликована в наше время - представляете, сколько ядовитых скабрезностей она собрала бы в комментариях! Все же в те времена народ был совсем неиспорченный.

А уж эту фотографию с обложки "Смены" №6 за 1937 год в наше время трактовали бы совсем уж однозначно - ну да, ну да, понимаем, мол, понимаем...

А тогда, хоть время и было суровым, наверняка ведь ничего подобного никому и в голову не пришло! Решили друзья отдохнуть на природе, чё такого-то?
( Читаем и смотрим дальше )

Месяц май, как известно, начинается с первого числа. И только для этого дня появились лексические единицы на основе числа и месяца - первомай, первомайский (прилагательное "восьмимартовский" брать в расчет не будем ввиду его явной неуклюжести). Праздник Первомая не снискал всеобщего и стабильного наименования. .В некоторых странах он называется "день весны" или "день труда". У кельтов этот праздник назывался "Белтейн"; они разжигали на холмах костры и прыгали через них. А по германским поверьям, ночь на 1 мая, называемая Вальпургиевой, была праздником ведьм, которые собирались на горе Брокен, чтобы там как следует отметить начало весны. В ЮАР 1 мая отмечают "день солидарности", в Казахстане - "день единства народов Казахстана", в Третьем Рейхе первый день мая тоже считался официальным праздником и назывался "день национального труда", а на Кубе он именуется "день рабочего труда". В канадской провинции Саскачеван это "день суслика", а корейцы 1 мая празднуют день рождения Будды.

Но при всем уважении к кельтам с германцами, саскачеванцам с сусликами и корейцам с Буддой, свой майский обзор прессы я посвятил первомайскому празднику в традиционной отечественной трактовке. У нас он тоже в разное время назывался по разному. Сейчас у нас его называют "день весны и труда", раньше звали "день международной солидарности трудящихся", еще раньше называли по-другому, это будет дальше в обзоре.

По традиции начнем с дореволюционной прессы. Вот что пишут в "Ниве" № 17, 1906 год.


( Дальше - больше )

А.Солженицын: «Архип Елага, кулак».
Роман о тяжелой судьбе трудолюбивой крестьянской семьи Архипа Елаги, пострадавшей от перегибов в процессе коллективизации в начале тридцатых.

В.Маяковский: цикл поэм, написанный по впечатлениям от поездки в карельский городок Кемь.
«КемьБыт» - о трудовых буднях работников городского треста бытового обслуживания.
«Хор ОШО» - о создании и становлении хорового коллектива Отдела Школьного Образования.
«Про ЭТО» - о городском Электротехническом Обществе и его усилиях и успехах в деле электрификации города.

Ф.Гладков: «Це - мент!»
Повесть, в которой с мягким юмором рассказывается о нелегкой работе сельского участкового милиционера из полтавской глубинки.

М.Горький: «Жизнь Кима Сам Гина»
Роман-эпопея, посвященный борьбе корейского народа против японских захватчиков. В центре повествования - крестьянский сын Ким Сам Гин и его нелегкий жизненный путь от подпаска до командира партизанского отряда в горах Чосон.

А.Чехов: «Хайм и Леон»
Сборник рассказов, главные герои которых - ювелир Хайм Герцель и парикмахер Леон Кац. Автор с доброй иронией показывает сквозь призму их взаимоотношений быт и нравы Одессы начала ХХ века.

Л.Толстой: «Крейсер "Васанатэ"»
Повесть освещает малоизвестный эпизод русско-японской войны 1904-05 г.г. Запертые русскими кораблями в бухте Инчхон, моряки японского крейсера решили, подобно русским морякам с крейсера "Варяг", потопить свой корабль и погибнуть вместе с ним.

Л.Толстой: «А на каре - Нина!»
Повесть о заводской карьере деревенской девушки Нины, прошедшей непростой путь от разнорабочей до машиниста электрокара.

А.Толстой: «Петр - первый!»
Роман о комсомольце-фрезеровщике Петре Мальцеве, обязавшемся первым освоить выпуск продукции нового ассортимента. Петр вызывает на соревнование опытного мастера и, как и следует из названия книги, побеждает, преодолев все трудности.

А.Пушкин: «Пихтовая дамба»
Повесть о трудовом подвиге бригады строителей, героически предотвративших затопление таежного поселка. В тяжелейших условиях и в кратчайшие сроки они соорудили деревянную дамбу.

Произведения зарубежных писателей

Э.Хемингуэй: «Star Ricky, More!» («Звездный Рики, еще!») Повесть о нелегкой судьбе боксера Рики Уотса по прозвищу «Звездный Рики». Тяжело сохранить достоинство в мире, где звон монет и хруст купюр заглушают проявления совести, человеческого сострадания и спортивной чести, где только и слышен крик разгоряченных зрителей: «Давай, Звездный Рики! Еще!»

Г.Бичер-Стоу: «Hedging Of Dead Ytoma» («Страхование мертвого Итомы»). Сатирический роман о двух авантюристах, прослышавших, что в могиле индейского вождя Итомы спрятаны несметные сокровища. После неудачной попытки раскопать могилу, мошенники решили застраховать мертвого вождя, чтобы сокровища не достались конкурентам…

Ж.Верн: «Is Pushkin ALL or no?» («Пушкин - это ВСЁ или нет?»). Прав ли был Аполлон Григорьев, утверждая, что "Пушкин - наше все"? Ответ на этот и многие другие вопросы читатель найдет в эссе французского писателя о роли А.С.Пушкина в русской культуре.